古田临水宫：陈靖姑信俗文化从这里走向世界

　　在宁德市古田县风景秀丽的翠屏湖畔，一座仿唐古建筑依山伫立，那便是始建于唐贞元八年（792）的古田临水宫。千百年来，临水夫人陈靖姑信俗从这里向海内外不断传播，信众遍及世界各地。古田临水宫也成为分布海内外临水分宫共同尊奉的祖庙。

　　苏新金 摄

　　据文献记载，陈靖姑是历史上真实存在的人物，大约生活在中晚唐时期，短暂的一生充满传奇。她出生于福州仓山下渡，18岁时与古田县教谕刘勋之子刘杞结为连理。她不仅是一位贤妻，更因生前做过许多济世救人的善事深受百姓爱戴。

　　相传，陈靖姑婚前曾赴闾山研习道法与医术，在闽江流域及闽北多地救助病患、积极行善，但唯独没有学扶胎救产之术。后来当闽地遭受严重旱灾时，身怀六甲的陈靖姑毅然挺身而出，勇敢地“斗蛇祈雨”，以损耗生命为代价，为苍生求得甘霖。不幸的是，这场英勇行动最终导致她难产而亡，年仅24岁。在生命的最后时刻，陈靖姑留下了感人至深的遗愿：“吾死后不救世人产难，不神也”。

　　在医学不够发达的古代社会，产难是妇女们的一大威胁。于是在陈靖姑殉难后，人们为她建起庙宇，将她尊为妇孺生命健康的“守护神”永久祀奉。

　　历史上，有关陈靖姑的神话传说，从零星记载到蔚为大观，长盛不衰。有关她的传说中，最为人称道的就是“斗妖”与“救产”两大事迹。在元代的记载中，有关“斗蛇祈雨”的叙事中不仅展示了陈靖姑超凡的“法力”，更突显了她与“蛇妖”生死较量的坚韧意志。而她在祈雨期间遭遇“蛇妖”暗算，导致产难而亡的结局更是增添了传奇性、悲剧性色彩。到了明清时期，陈靖姑的传说更加精彩连贯，形成了一个完整的叙事链条——出生、学法、斗蛇、祈雨、救产，每一环节都承载着丰富的道德寓意和人文关怀。经历千年口耳相传与文人笔墨润色，一位心怀大爱又身怀绝技的奇女子形象逐渐丰满而清晰。作为真、善、美的化身，陈靖姑的形象也愈加深刻地烙印在民众心中，寄托着人们对安康幸福生活的深切期盼。

　　詹圣 摄

　　宋淳祐年间，陈靖姑被封为“崇福慈济夫人”，此后历朝历代对陈靖姑共有30多次诏封，其中最广为人知的封号便是“临水夫人”“顺天圣母”。在古田临水宫正门，嵌刻“敕赐临水宫”鎏金大字的匾额，山墙上“太平有象”“双龙戏珠”“虎子尝泉”等泥塑浮雕，尽显陈靖姑地位之尊贵。一副青石浮雕楹联“庙观壮千秋鼎新有象，母仪昭百代坤厚无疆”，更是概括了百姓对陈靖姑的无尽景仰。

　　从一个凡人走向神坛，从百姓尊崇到帝王加封，从地方神成为国家祀典的女神，反映的是人们对“仁慈博爱、乐于奉献、正义无畏、抑恶扬善”等懿德善行的推崇，这与中华民族传统美德一脉相承。

　　千百年来，陈靖姑护佑众生的传奇故事在民间不断传扬，其劝人向善的精神内涵已深深融进信众的血脉，延伸而出的相关仪俗、文学、艺术等也成为中华优秀传统文化的组成部分，逐渐形成具有世界影响力的陈靖姑信俗文化，被列入国家非物质文化遗产名录。

　　陈靖姑信俗肇始于唐，鼎盛于明清，并从古田向全国甚至海外辐射，波及福建、浙江、台港澳以及日本、东南亚等地。古田临水宫作为陈靖姑信俗文化传承的重要载体，一直被各地奉为祖庙，许多的分宫都是从这里分灵、分炉出去。据不完全统计，如今分布在世界各地的临水宫分宫分庙有5000余座，信众逾1.2亿，尤以福建与台湾为多。

　　闽台两岸“人同祖、神同源”，两岸同胞共同崇祀陈靖姑的信俗由来已久。根据《临水宫志》记载，陈靖姑信俗最早是在明中叶传入台南、高雄等地。在清康熙年间，得到大规模发展。台湾最早供奉临水娘娘的临水宫，其历史可追溯至明宣德年间。如今，在台湾岛内，专门供奉临水夫人的宫庙数量超过500座，而陪祀临水夫人的宫庙更是多达3000余座。在台湾广大信众的心中，古田临水宫是台湾所有临水分庙的本源。

　　彭植连 摄

　　隔山隔海，不隔共谋福祉的夙愿。自上世纪80年代起，闽台两地以陈靖姑信俗文化为主题的交流活动逐渐热络。陈靖姑金身曾于2009年、2014年、2019年三次巡游台湾，在台湾引起巨大反响。2011年起，古田县依托海峡论坛，连年举办陈靖姑文化节活动，吸引数万台湾同胞跨越海峡而来……作为开展两岸民间交流的重要平台，古田临水宫祖庙先后入选首批国家级涉台文物保护工程、海峡两岸交流基地、中国华侨国际文化交流基地。如今，古田县充分发挥临水宫祖庙对台对外交流优势，打造集文化交流、旅游观光、休闲度假为一体的世界陈靖姑信俗文化中心，为四方来客提供更好的参观环境。同时，不断拓展与台湾在传统文化传承、非遗文化保护和民俗文化研究等方面的交流合作，促进两岸文化融合、民心相通。

　　千年临水，千里相系。临水宫中，追根溯源的脚步、请香接火的仪俗、虔诚叩拜的身影，无声诉说着共同的文化渊源。袅袅不绝的烟火，颂扬慈爱济人的悠远传奇，也映照国泰民安的共同祈愿。

　　来源：《福建统一战线》编辑部、民盟市委会